Франкские женщины впервые получили право наследования земли

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Франкские женщины впервые получили право наследования земли». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

• Арзаканян М. Ц., Ревякин А. В., Уваров П. Ю. История Франции. — 1-е изд. — М.: Дрофа, 2005.
• Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты / В. П. Буданова, А. А. Горский, И. Е. Ермолова; отв. ред. А. А. Горский. — СПб.: Алетейя, 2011. — 336 с. — (Серия «Византий ская библиотека. Иcследования»).
• Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М., 1984.
• Ле Гофф, Жак. Цивилизация средневекового Запада. – М., 1992
• Лависс, Эрнест История Франции в ранее средневековье – Евразия, 2018.
• Изображение анонса и лида: Pinterest

Салическая правда: первый закон франков

Падение главного оплота рабства – Римской империи – сделало возможным выход на политическую арену Западной Европы многих этносов и народов. На смену рабовладельческому строю приходил феодальный.

Система феодальных отношений возникала в различных исторических условиях. В одних случаях она складывалась в недрах самого рабовладельческого общества при его разложении, как, например, в древнем Риме, в других – при разложении родового строя.

Первые упоминания о франках в исторических памятниках появились в III в. Их предки назывались по разному: хамавы, сикамбры, батавы и др. Уже при Цезаре отдельные германские племена стремились переселиться в Галлию – богатую римскую провинцию, находившуюся в центре Западной Европы, по словам Тацита, «меняя свои болота и леса на весьма плодородную землю». Германские племена в произведениях римских историков назывались франками. Название «франк» (его переводят как «отважный», «вольный») было собирательным для целой группы нижнерейнских и среднерейнских германских племен. Позднее франки разделились на две большие ветви – приморские (салические) и прибрежные (рипуанские).

Римляне использовали германцев в качестве наемных солдат и поселяли их на своих границах с целью охраны рубежей. Начиная с 276 г. франки приходят в Римскую Галлию вначале как пленные, затем как союзники римлян. Франки находились на стадии ранне-классового общества. Соседская община-марка являлась основой их социальной жизни. Ее устойчивость держалась на праве коллективной земельной собственности и равноправии членов марки – свободных крестьян-воинов. Этот фактор сыграл важную роль в превосходстве франков над всеми остальными германскими племенами.

После падения Римской империи в V в. франки захватывают Северо-Восточную Галлию. Это была значительная часть территории Римской империи. Завоеванные владения попали под власть прежних франкских вождей. Среди них известен Меровей, от имени которого произошло название королевского рода Меровингов. Наиболее известный представитель рода Меровингов – король Хлодвиг (481–511 гг.), который являлся королем салических франков. В 486 г. он захватывает Суассонскую область (последнее римское владение в Галлии) с центром в Париже.

В 496 г. Хлодвиг вместе с тремя тысячами дружинников принимает христианство. Это имело очень серьезные политические последствия. Дело в том, что другие германские племена, которые тоже пытались поживиться остатками Римской империи, были арианами, отрицавшими догматы римской церкви. Теперь Хлодвиг получил поддержку церкви в борьбе с ними. К 510 г. Хлодвиг создает обширное королевство от среднего течения Рейна до Пиринеев. Интерес представляет тот факт, что на захваченной территории Хлодвиг провозглашает себя представителем римского императора, ибо номинальное сохранение политической связи с империей было одним из способов провозглашения особых прав, и становится правителем единого, уже не племенного, а территориального королевства.

На завоеванных землях франки селились в основном целыми общинами, забирая пустовавшие земли, а также участки бывшей римской казны и местного населения. Однако в главном отношение франков с галло-римским населением было миролюбивым. Это обеспечило в дальнейшем формирование совершенно новой социально-этнической общности кельтско-германского синтеза.

Франкское государство просуществовало свыше трех с половиной столетий. Имеются разные подходы к периодизации истории франкского государства. В. Г. Графский, например, в своем учебнике приводит хронологию Стефана Любека, в которой выделяются: шестой, седьмой и восьмой века.

Право франков. Салическая Правда

Салические франки — германские племена, жившие районе между реками Маас и Шельда и постепенно распространившие свое влияние на юг и запад до реки Соммы, вытесняя прежних обитателей этих мест моринов, менапиев, нервиев. В начале VI века вождь салических франков Хлодвиг (481-511), первый король династии Меровингов, приступил к дальнейшим завоеваниям территории Галии, которая формально находилась под властью Заапдной Римской империи. В 486 году в битве при Суассоне он нанес поражение армии полунезависимого римского правителя Сиагрия, в 496 году разбил аламаннов, которые были частично вытеснены из Галлии. В том же году принял христианство по католическому обряду, что стало закреплением союза между ним и галло-римским католическим духовенством. В 507 году Хлодвиг победил войско вестготского короля Алариха II. захватив Аквитанию (область на юго-западе Галии). При сыновьях Хлодвига была завоевана Бургундия и Прованс, закончено подчинение аламаннов и завоевана Тюрингия; сохраняя некоторую долю самостоятельности признали власть франков бавары; обязались вносить франкским королям ежегодную дань в 500 коров саксы. Таким образом в течение трех веков, занимая почти весь запад и центр современной Франции, королевство франков, основанное королём Хлодвигом I, было мощнейшим государством Западной Европы.

Окончены три книги Салического закона, который установил король франков и потом вместе с франками решил сделать к 63 титулам некоторые прибавления, так что всего получилось 78 титулов. Потом Хильдеберт долгое время спустя обсуждал совместно со своими франками, как и что можно было бы предпринять, что надлежало бы прибавить здесь, и, как известно, счел нужным сделать добавления с 78 до 84-го. Когда же Хлотарь с благодарностью получил эти титулы от старшего своего брата, он и сам постановил вместо с людьми своего королевства сделать добавление с 84-го титула, что и исполнил, передавши все вместе с ранее написанным своему брату. И они оба порешили, чтобы все то, что они установили, сохранялось незыблемо.

Салическая правда дает наиболее полное представление о древнем германском праве, позволяет чётко и полно познакомиться со многими сторонами жизни и быта франков, представить их хозяйственный и общественный строй, проследить постепенное изменение у них отношений к собственности

*Солид — золотая монета, денарий — серебряная монета. По вопросу о реальных размерах платимых франками судебных штрафов дает представление титул XXXVI «Рипуарской правды»: «Если кто будет платить вергельд, быка рогатого, зрячего и здорового пусть отдаст за 2 солида. Корову рогатую, зрячую и здоровую — за 3 солида. Коня зрячего и здорового — за 12 солидов. Кобылицу зрячую и здоровую — за 3 солида. Меч с ножнами — за 7 солидов. Меч без ножен — за 3 солида. Броню исправную — за 12 солидов. Щит с копьем — за 2 солида. Ястреба неприрученного — за 3 солида. Ястреба прирученного — за 6 солидов»
**эпилог возник официальным путем, будучи записями, сделанными в королевской канцелярии. Время происхождения эпилога относят обычно или ко второй половине VI, или к началу VII века, т.е. к эпохе Меровингов, но уже после смерти Хлотаря I.

В IV — V вв. Европа пережила Великое переселение народов . В движение пришли десятки варварских племен. Возникали и распадались союзы племен. В числе германских племен были салические франки, прежние союзники (федераты) Рима.

После падения в 476 г. Западной Римской империи образовалось несколько варварских королевств: Франкское, Бургундское, Вестгомское, Вандальское, Свевское и государство Одоакра в Италии. Салические франки во главе с королем Хлодвигом (486 — 511) заняли почти всю территорию бывшей Римской провинции Галлии. В 496 г. Хлодвиг принял христианство. Наиболее жизнеспособным оказалось Франкское королевство, истории государства и права которого посвящена данная глава.

§ 1. Общественный строй

Общественный строй франков можно представить по Салической правде — памятнику обычного права начала VI в. В нем отражен переход от родоплеменного строя к государству. Здесь нашли отражение такие новые общественные отношения как территориальные, или соседские, связи крестьян-общинников, подчинение свободных франков королю и его должностным лицам. Требовало также твердой фиксации появление частной собственности на движимое имущество и защита ее. Салическая правда закрепляла следующую социальную структуру франкского общества: светские феодалы в лице новой служилой аристократии; духовенство; свободные франки — крестьяне (основная масса населения страны), литы — полусвободные, галло-римлянине, рабы. Свободные франки занимались земледелием и жили соседской общиной — маркой. Именно они составляли основу социальной организации. Общее собрание полноправных членов общины решало наиболее важные вопросы. Только оно могло при согласии всех членов общины принять в свой состав нового жителя деревни; также и по приказу короля любой мог поселиться на общинных землях.

Пахотная земля находилась в коллективной собственности марки. Верховные права на эту землю сохраняла вся крестьянская община в целом, но она уже не перераспределялась, а находилась в наследственном пользовании каждого отдельного крестьянина. Свой надел франк не мог отчуждать, в случае его смерти земля переходила к сыновьям. Пашня считалась владением, а не собственностью. Леса, луга, выгоны для скота находились в совместном пользовании. Община отвечала за убийство на ее территории. Сородичи обязывались платить штраф за правонарушения своих родственников. Франки ежегодно призывались на сборы, получившие название «мартовские поля». Король проводил смотр ополчения.

Личная собственность крестьянина-франка в те времена состояла обычно из дома, скота, приусадебного участка. Остальная земля была наделена подворно; в таком подворном пользовании находились пашня, виноградники; иногда луга и леса. Состоятельная семья имела рабов и полусвободных литов в качестве слуг, ремесленников. Из их числа Салическая правда упоминает кузнеца, конюха, свинопаса, виноградаря.

Следует иметь в виду, что Салическая правда в статьях об общине фиксирует уже новые общественные связи: родовая община, основанная на кровном родстве, заменяется общиной соседской (маркой). Община-марка явилась основой хозяйственной и социальной организации франкского общества.

Пребывание в общине-марке не являлось обязанностью: ее член мог выйти из общины путем так называемого отказа от родства. Для этого было необходимо на заседании суда сломать над головой три ветки мерой в локоть, разбросать их в четыре стороны и сказать, что отказываешься от сопряжничества, наследства и от помощи сородичей (титул X ). Выход из общины путем отказа от родства был выгоден наиболее богатым и могущественным людям. О расслоении свободных франков на бедных и богатых говорит также титул «О горсти земли», титулы о задолженности и способах ее погашения, о займах и их взыскании с должника и другие.

Указы (капитулярии) королей VI в., дополнявшие Салическую Правду и характеризовавшие процесс классового расслоения франкского общества, говорили уже о малоземельных франках, крупных землевладельцах, владеющих поместьями в разных местах и о разорившихся людях, не могущих уже платить штрафы и бродящих по стране. А причины разорения были очевидны: тяжесть военной службы, отрыв от хозяйства; обременительные налоги, распространенные в VI в. и на свободных франков и вызвавших ряд волнений; непосильные штрафы за разного рода правонарушения.

Салическая правда содержит положение об аллодах — участках земли, принадлежащих их владельцам на праве частной собственности. С каждым годом аллодов становилось все больше. В королевстве появился слой новой служилой знати, представители которой получали от короля земли на праве аллода . Эта знать постепенно превращалась в крупных землевладельцев — феодалов. Крупными собственниками стали приближенные короля, его чиновники (графы, сацебароны), его дружинники (антрустионы). Салическая правда выделяет их из остальной массы франков, особо охраняя их жизнь тройным вергельдом (штрафом в 600 солидов за убийство) и создавая из них наряду с духовенством привилегированное сословие служилой аристократии.

Образование частной земельной собственности (аллода) должно было в дальнейшем привести к широкому развитию крупного землевладения. Расширение частновладельческих земель несло угрозу самому существованию общины.

1. Тема 3. Механизм административно-правового регулирования 3.1. Понятие механизма административно-правового регулирования и его элементы
2. Тема 18. Правовое регулирование и его механизм
3. Тема 18. Механизм правового регулирования и его эффективность
4. § 2. Правовое регулирование: понятие и его виды
5. Глава 18. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ
6. § 5. Процесс правового регулирования и его стадии
7. § 2. Механизм правового регулирования и его составные компоненты
8. Правовое регулирование, его механизм
9. 22.2 Понятие правового регулирования, его виды, предмет, способы, методы и типы
10. ТЕМА № 18: ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ
11. ТЕМА 22. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ
12. ТЕМА 13. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ
13. ГЛАВА 10. ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ
14. Глава 15. Правовое регулирование и его механизм
15. Глава 18 ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ И ЕГО МЕХАНИЗМ

Один из наиболее ранних т. н. «варварских кодексов» («варварских правд») такого рода. Язык документа — вульгарная латынь с вкраплениями франкских слов.

Салическая правда составлена в конце V — начале VI века, предположительно, по инициативе Хлодвига I; в дальнейшем неоднократно дополнялась и перерабатывалась. Утратила актуальность к X веку.

Документ делится на главы («титулы»), в которых описан порядок судопроизводства и заключения сделок, перечислены преступления и соответствующие им наказания (как правило, это штрафы).

Салическая правда франков кратко, характеристика институты (Таблица)

Под словами салический закон (со строчной буквы) понимают норму престолонаследия, согласно которой престол наследуется членами династии по нисходящей непрерывной мужской линии (сыновья государей, внуки (сыновья сыновей), правнуки (сыновья этих внуков) и т. п.

Таким образом, в случае смерти монарха, имевшего сыновей и братьев, престол переходит к старшему из его (монарха) сыновей или к старшему из его (старшего сына) потомков, но не к следующему по старшинству брату, что было обычным у германских и славянских племён во времена военной демократии (см. Лествичное право).

С другой стороны, по салическому закону, в случае, если король умер, не оставив сыновей или внуков по мужской линии, но оставив дочь, на престол не может претендовать ни эта дочь, ни внук (сын этой дочери), а только брат покойного короля или его племянники (сыновья этих братьев); если братьев и их потомков нет, а есть только сёстры — тогда дяди и их потомки и т. п.

Среди других государств, практиковавших салическое престолонаследие — государства центральной континентальной Европы (почти все мелкие монархии Германии и Италии). С другой стороны, отклонения от него были нередки в монархиях Скандинавии и Пиренейского полуострова. После воцарения в Испании французской династии Бурбонов там был принят салический закон, но Фердинанд VII отменил его и передал в 1833 году престол своей дочери Изабелле II. Младший брат Фердинанда, дон Карлос, не признал этого решения и развязал войну против сторонников племянницы; карлизм и карлистские войны были важными приметами политической истории Испании на протяжении ещё ста лет.

Салический закон не раз приводил к образованию независимых государств. Это происходило в случае, если одни и те же монархи одновременно правили (личная уния) двумя территориями, в одной из которых было принято салическое наследование, а в другой — право первородства с допущением женщин к престолу. Так, в 1837 году со смертью Вильгельма IV, который был одновременно королём Великобритании и Ганновера, британский престол достался его племяннице Виктории, а ганноверский — его младшему брату герцогу Камберлендскому Эрнсту Августу I (который был моложе, чем покойный отец Виктории); так прекратилась личная британско-ганноверская уния. В 1890 году аналогичным образом независимость от Нидерландов (где королевой стала Вильгельмина) получил Люксембург, где действовал салический закон (причём уже через тридцать лет без малого он был отменён и в Люксембурге).

Вариантом салического закона является т. н. полусалическое наследование (или «австрийская система престолонаследия»), при котором после пресечения всех мужских линий престол переходит к женскому потомству последнего монарха (классическое салическое наследование, вообще говоря, не предусматривает такого случая). Такие правила действовали в Шотландии, Австрии и были с 1797 года приняты в России Павлом I. Сторонники «кирилловской» ветви претендентов на русский престол утверждают, что последняя мужская линия российского императорского дома пресеклись в 1992 году, после чего дом якобы возглавила дочь последнего представителя династии Великая Княгиня Мария Владимировна. Многочисленные представители династии, являющиеся прямыми потомками российских императоров по непрерывной мужской линии, придерживаются другой точки зрения.

В настоящее время салический закон в европейских монархиях, где он когда-либо применялся, постепенно сходит на нет. Попытки «модернизации» династических традиций в свете гражданского равноправия мужчин и женщин в Европе привели к тому, что сначала Швеция, затем Норвегия приняли законы, в соответствии с которыми право первородства распространяется на дочерей монархов. В Швеции, где движение за равноправие женщин особенно велико, в данный момент вообще действует порядок престолонаследия старшим ребенком в семье вне зависимости от его пола. Таким образом, на данный момент, несмотря на то что у королевской четы Швеции есть сын, наследницей трона является их старшая дочь Виктория. В других сохранившихся европейских монархиях салический закон не применяется либо никогда не существовал (Нидерланды, Дания, Англия). Вне Европы правило наследования престола по нисходящей мужской линии действует, например, в Японии. Долгое время обсуждался вопрос о его отмене, поскольку у ныне царствующего императора Акихито оба сына не имели сыновей (и вообще в императорской семье 40 лет не рождались мальчики), однако 6 сентября 2006 года у младшего из принцев родился долгожданный сын.

Информация о наследственных правоотношениях во Франции

Салическая правда написана на латыни, но не чистой латыни, а таком себе суржике, в котором чистая латынь смешана с местными наречиями. Такую латынь называют «разговорной латынью» или даже «вульгарной латынью», именно на ней обычно говорили в многочисленных провинциях Римской империи, и впоследствии именно эта народная, разговорная латынь стала основой для формирования романских языков: английского, французского, немецкого и других.

Но вернемся к Салической правде, большая часть ее текстов – это описание наказаний за разные преступления и правонарушения. Также в ней описаны процессуальные процедуры и правила, регулирующие семейные, имущественные и наследственные отношения. Анализ и изучение этого документа дает нам понять, какие законы были в европейском обществе раннего средневековья.

Что же касается структуры Салической правды, то она следующая: первые 65 глав (титулов) относятся к древнейшим текстам. Последующие, начиная с 66 главы – более поздние дополнения королей из династии Меровингов.

Важную часть Салической правды занимают положения, регулирующие семейные отношения, которые имели большое значение в обществе того времени. Семья у древних франков, как и у германцев, строилась на моногамии, иметь можно было только одну жену, а прелюбодеяние строго наказывалось. Впрочем, тут были исключения, так король Хлодвиг, (впрочем, как и наш князь Владимир Великий) был большим любителем по женской части и при своем дворе содержал роскошный гарем. Пикантности добавляет тот факт, что Хлодвиг при этом принял христианство католического обряда, и все это ему нисколько не мешало «прелюбодействовать», в этих моментах он очень схож с киевским князем Владимиром.

• Ведров С. В. О денежных пенях по Русской Правде сравнительно с законами салических франков. — М.: Университетская типография, 1877. — 143 с.
• Гизо Ф. История цивилизации во Франции от падения Западной Римской империи. Часть первая / Пер. с фр. под ред. М. М. Стасюлевича. — СПб.: Типография Николая Тиблена и комп., 1861. — 388 с.
• Грацианский Н. П. Введение // Салическая Правда. Русский перевод Lex Salica Н. П. Грацианского и А. Г. Муравьева. — Казань: Издание книжного магазина Маркелова и Шаронова, 1913. — С. III—XXXVIII.
• Гуревич А. Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. — 352 с.
• Данилова Г. М. Возникновение феодальных отношений у франков VI—VII вв. — Петрозаводск: Государственное изд-во Карельской АССР, 1959. — 258 с.

С древнейших времен в германских племенах строго соблюдались правовые нормы и обычаи. Их хранили в памяти старейшины. Германцы крайне консервативно относились к своим законам и не допускали их радикальных изменений.

Но в III—IV столетиях нашей эры произошла миграция племен на территорию распадающейся Римской империи. В этих обстоятельствах было сложно сохранить устные нормы и обычаи. Кроме того, право переселенцев могло подвергнуться влиянию римских законов, что было неприемлемо для германцев.

Правители вновь созданных королевств стремились зафиксировать племенные обычаи в письменном виде. Так возникли первые виды «варварских» правд:

Салическая правда написана на вульгарной латыни. Бо́льшая часть ее текста содержит описания штрафов за различные правонарушения. Также в ней приведены процессуальные процедуры и правила, которые производят регулирование семейных, вещных, обязательственных и наследственных отношений.

Исторический памятник носит казуистический характер, в нем отсутствуют общие абстрактные понятия. Многие нормы, содержащиеся в тексте, были введены в связи с развитием процесса права собственности на землю. Анализ этого документа дает понятие об общественном строе франков IV века.

Развитие франкского общества по данным Салической правды

По древнему законодательству члены общества разделялись на свободных, полусвободных (литов) и несвободных (рабов). Бо́льшая часть населения состояла из свободных земледельцев, ведущих общинное хозяйство. Значительную группу представляли воины. Особое место занимали королевские слуги, состоящие из служилой и родовой знати.

Только свободные люди обладали гражданскими правами и несли обязанности. Рабы были лишены прав и приравнивались к имуществу хозяина. Убийство раба наказывалось так же, как и убийство животного. Если несвободный убивал свободного, это приравнивалось к убийству человека животным. В этом случае хозяин должен заплатить виру и выдать раба родственникам убитого.

По Салической правде у древних германцев семья еще не была близкой связью между родителями и детьми. Она представляла собой совокупность кровных родственников, сила и власть которой зависела от количества входящих в нее людей. Ненависть с одним из ее участников становилась делом всего рода. Уголовное преступление против одного члена семьи считалось нападением на весь род и влекло за собой войну между родственниками нападавшего и жертвы.

Земельные отношения во франкском обществе соответствовали их общественному строю. Часть земли принадлежала королю, также имелись крупные земельные владения могущественных и знатных людей. Бо́льшая часть земли находилась во владении сельских общин.

Во времена Салической правды начался переход от общинного землевладения к общине-марке. Дома и приусадебные участки были индивидуальными владениями, а пахотная земля считалась собственностью общины, но ею по наследству пользовались отдельные семьи.

Салическая правда, как и другие подобные ей германские «варварские правды» не представляет собой систематизированного свода законов или кодекса, который должен охватывать абсолютно все стороны общественной жизни и преподаваться в форме общих постановлений. Положение ее не носят характера общих юридических норм, а является фиксированным перечнем правовых конкретных обычаев и соответствующим им наказаний, главным образом, в виде различных денежных штрафов. Части ее статьи посвящены преступлениям против личности и имущества. Эти статьи устанавливают наказание за кражу свиней, рогатого скота, лошадей, собак, рабов, за поджог, ломки ограждений. Салическая правда предусматривала суровые наказания, большие штрафы (вергельд) за убийство, телесные повреждения.

«Салическая правда» — это судебник, состоящий из конкретных судебных случаев ( казусов), которые в результате многократных повторов превратились в судебный обычай. Однако эта конкретность, подробное описание разных сторон повседневной жизни франков предоставляют произведению крупнейшей научной привлекательности как историческому источнику.

По своей структуре «Салическая правда» достаточно сложный документ, сохранившийся в нескольких редакциях, последовательность которых не так поняла, как, например, в вестготских законах. Текст «Салической правды», по мнению подавляющего большинства исследователей, был составлен и записан на латинском языке в последние годы правления франкского короля Хлодвига, очевидно между 507 и 511 годами.

Первоначальный текст не дошел до наших дней. Рукописи, сохранившиеся частично являются копиями (более или менее видоизмененными) пропавшего оригинала, частично — переделками, кампиляциямы, иногда сокращенными, иногда, наоборот, значительно расширенными. Преимущественно эти рукописи относятся к VIII или IX века. Исследователи осуществили несколько попыток реконструировать утраченный оригинал, однако все они являются спорными. Имеющиеся варианты текста «Салической правды», как правило, делят на пять основных групп, имеющих разное количество рукописей.

Первая группа состоит из четырех древнейших списков, дошедших до нас (Парижский рукопись с Национальной библиотеки, № 000; Вольфенбюттельский рукопись; Мюнхенский рукопись; Парижский рукопись с Национальной библиотеки, № 000), каждый из которых содержит 65 титулов. Для них характерна варварская латынь и примечания на Салической наречии франкского диалекта (так называемая мальберська глосса), иногда чрезвычайно искаженном переписчиками. Считается, что древний и самый список «Салической правды» сохранился в рукописи Парижской Национальной библиотеки, № 000. Вторая группа представлена ??лишь двумя рукописями с Парижской Национальной библиотеки, № 000 и № 000, принадлежащих к началу IX века и также каждый по 65 титулов и мальберзьку глоссы. Будучи в целом кампиляциямы первой группы, они содержат и некоторые дополнения, отражающие, в частности, распространение среди франков христианства (следы некоторых новых христианских обрядов и обычаев). Третью группу составляют девять более обширных рукописей, является кампиляциею и дополнением к рукописям второй группы. Количество титулов у них — до 100. Три рукописи, а именно: рукопись из университетской библиотеки Монпелье 764 года; Парижский — с Национальной библиотеки, № 000; Сент-галленський 793 года, — имеют мальберзьку глоссы, остальные (шесть) — нет. К четвертой группе принадлежит только одна рукопись — Heroldina (по имени немецкого ученого XVI века Герольда, который впервые опубликовал его 1557 года в Базеле). Произведение датировано IX веком. Он близок к рукописям последней — пятой группы. Пятая группа, так называемая Емендата (Emendata), наиболее многочисленная, созданная во времена правления Карла Великого и его сыновей, — это буквально исправлены или улучшены, то отредактированные рукописи. Их сохранилось больше — около 50 экземпляров. В основном они состоят из 70 титулов, без мальберзькои глоссы. Текст Емендаты значительно очищенный от германизмив и более литературный, чем другие варианты рукописей, переведен также на франкский диалект. В IX веке только Еменданта имела силу закона.

Как уже зазаначалося, вероятнее времени возникновения «Салической правды» (в ее древнейшей редакции) является года. Затем, как и в других германских правд, к ней добавились шесть новых законов ( Капитулярием), выданным меровинзькимы королями, частично являются приложениями, частично с поправками отдельных статей. Капитулярий первый (? 1-4) и шестой имеют такой же архаический характер, как и «Салическая правда». У них есть и мальберзька глосса, и расчет вергельда в Солид — денариях. Пункты 5-8 первых Капитулярием, касающиеся семейного права, представляют собой нейстрийський закон середины VI века, где четко отражается влияние римских и вестготских законов. Второй и третий капитулярий относятся к периоду правления сыновей Хлодвига, так же, как и четвертый капитулярий под названием «Договор о соблюдении мира» королями Хильдебертом И ( года) и Хлотарем И ( года). Пятый капитулярий составляет эдикт нейстрийського короля Хильперика ( года). В нем изменен (для территории Нейстрии) один из важных пунктов «Салической правды» о праве наследования земли. Согласно тексту «Салической правды» (титул 59, ? 5): «Земельный же наследие ни в коем случае не должна достаться женщине; вся земля пусть переходит мужскому полу, т. е. братьям». Тогда как эдикт Хильпер��ка обеспечивает наследование земли и за дочерьми, отменяя право соседей-общинников, означало расписание предыдущих отношений.

Наказание дифференцировались в зависимости от положения правонарушителя. Основным наказанием был штраф, который определялся в солид и динарий (1 солид = 40 ден.). Вергельд (цена человека) хозяину убитого раба составлял 35 солидов. За убийство полусвободного (литая) предназначалась плата 100 солидов, свободного франка — 200, графа, королевского чиновника — 300 солидов. За убийство графа при исполнении им служебных обязанностей вергельд утраивался. Предполагалось наказания тех, кто позорил достоинство франка (титул 30).

Также «Салическая правда» свидетельствует о существовании у франков пережитков кровавой мести. Если преступник не может уплатить выкуп за совершенное убийство, то «он должен заплатить своей жизнью». Однако кровавая месть запрещается, если убийство совершено непреднамеренно.

Статьи «Салической правды» охраняли и защищали жизнь и достоинство женщины. За похищение чужой жены принадлежало платить штраф 200 солидов. Тот, кто хватал свободную женщину за руку, кисть или палец платил 15 солидов, а кто называл свободную женщину блудницею — 45 солидов (титулы 20, 30 ? 3).

За исключением земли, все остальные вещи могли быть предметом купли-продажи, обмена, дарения. Факт заключения таких соглашений довольно часто фиксировалось в документах.

Среди различных сделок особое место принадлежит займам. Долгового рабства «Салическая правда» уже не знает. Но имущественная ответственность должника становится очень строгой. После просрочки платежа кредитор трижды являлся к должнику (со свидетелями), и с каждым разом сумма долга увеличивалась на три солида. Конфискация имущества должника осуществлялась графом.

Движимое имущество сын и дочь наследовали поровну. Но земля переходила только к сыну. То есть земля оставалась в одном и том же роде. Эдикт короля Хильперика (гг) установил, что при отсутствии у умершего сыновей имущество наследуют дочери, а когда и их нет, то брат или сестра умершего, но не «соседи», как это было раньше.

С развитием частной собственности в праве франков появляется институт аффатомии, через который можно было внести изменения в законный порядок наследования. Аффатомия заключалась в том, что заключалось соглашение, по которому имущество наследодателя еще при его жизни передавалось любому лицу.

Древние обычаи германцев позволяли заключения брака через покупку жены, но еще древние не исключали ее кражи. Через покупку человек приобретал власть над женщиной. После его смерти эта власть переходила к свекру, потому что выкуп (плата) давался им. Во время Салической правды эти обычаи уже отмирали. Место выкупной платы заняли вещи или деньги, которые муж приносил жене в виде утреннего подарка (в награду за невинность).

Высшая судебная власть принадлежала монарху. Он осуществлял ее вместе с представителями знати. Королевский совет рассматривал опасные правонарушения.

Основной судебным учреждением государства, где рассматривалась большинство дел, были «суды сотни». Их форма на протяжении нескольких веков не претерпела серьезных изменений. Но постепенно судебная власть сосредоточивается в руках феодалов. Сначала граф, центенарий или викарий только созывали Мальберг — собрание свободных людей сотни, выбирали из своей среды судей-рахинбургов. Суд проходил под руководством выборного председателя — тунгина. В его состав избирались, как правило, состоятельные, почтенные люди. Но на судебном заседании должны были присутствовать все свободные и полноправные жители (взрослые мужчины) сотни. Уполномоченные короля лишь следили за правильностью судопроизводства.

Постепенно люди короля (его уполномоченные) становятся председателями судов вместо тунгина. Каролинги завершили этот процесс. Их посланцы — миссии получили право вместо рахинбургов назначать членов суда-скабинив. Обязанность свободных людей присутствовать на суде был отменен.

Дальнейшее развитие феодализма привел к радикальным изменениям всей судебной структуры. Сеньоры — иммунисты расширяют свои права в области суда над крестьянами, которые проживали в их владениях. Приобретают черты иммунитета и судебные полномочия должностных лиц, а также высших иерархов церкви. Юрисдикция церкви распространялась не только на духовенство, но и на некоторые категории светских людей, вдов, сирот, вольноотпущенников. Все эти лица находились под защитой церкви. Судебный процесс можно было начинать только по инициативе потерпевшего. Он был обязан дать доказательства совершенного, привести соприсяжных, которые могли бы подтвердить его хорошую репутацию. Для проверки истинности показаний обвиняемого разрешалось применять «суд божий» (ордалии) — испытание раскаленным железом или укропом. Состоятельный франк мог откупиться от «суда божьего». Треть всех судебных штрафов шла в пользу короля.

Процесс по «Салической Правдой» носил состязательный характер, основными чертами которого были:

а) осуществление гражданского и уголовного процесса в одинаковых формах; б) возбуждение дела только по инициативе истца или пострадавшего; в) равные права сторон и проведения процесса в виде состязания сторон; г) строгое соблюдение установленных процессуальных форм (формализм).

Процесс начинался с вызова в установленной форме и при свидетелях обвинителем обвиняемого. Неявка любой из сторон на процесс наказывалась штрафом. От штрафа освобождался только тот, кто подавал уважительной причине для неявки (королевская служба, болезнь, смерть кого-то из близких).

Рассмотрение начинался с выслушивания обвинителя, который должен был выражать обвинения в строго установленной форме, что позволяло обвиняемому ответить только «да» или «нет». В случае положительного ответа обвиняемого суд сразу выносил решение. В противном случае судья решал вопрос о порядке предоставления доказательств.

Доказательством факта совершения преступления свободным человеком была задержка преступника на месте преступления, его собственное признание и показания свидетелей. Для того, чтобы снять с обвиняемого обвинения, «Салическая Правда» предусматривала три вида доказательств: спивприсяжнисть, показания свидетелей и ордалии («суд божий»), в форме испытания «котелком», напоминая при этом «другие законные средства» доказывания.

Самым распространенным видом доказательств была спивпрйсяжнисть, применявшаяся для подтверждения присяги (клятвы) обвиняемого в том, что он не совершал того, в чем его обвиняют, соприсяжных — это обычно родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые на отличий) от свидетелей не были очевидцами факта, а лишь «свидетелями доброй славы» обвиняемого. По Салической Правдой должно было быть 12 соприсяжных.

Своей присягой, которая осуществлялась в строго определенной, форме, нарушение которой вело к проигрыванию дела, они подтверждали, что обвиняемый в силу присущих ему качеств не мог поступить приписываемых ему деяний, и не может быть сомнений в честности и правдивости его присяги.

В целом основной текст «Салической правды», а также дополнения к нему, сделанные франкскими королями в VI — IX веках, дают возможность проследить эволюцию франкского общества от первобытнообщинного строя к феодализма. «Салическая правда», возникшая сразу после завоевания франками Галлии в сравнительно слабо романизированным области, сохранила германское обычное право почти в нетронутом виде. Полно отражены в ней архаичные отношения, существовавшие у франков до завоевания Галлии (родоплеменной строй на последней стадии его разложения). Эти отношения во многом сохранились у рядовых франкских общинников и при фиксации судебника. «Салическая правда» дает достаточно четкое представление о общинную организацию франков V — VI века, их хозяйственной деятельности (земледелие, скотоводство, охота и т. д.). Вместе с тем в «Салической правде» содержится ценная информация об имущественном и социальное расслоение в франкском обществе меровинзького периода, основные этапы эволюции форм собственности и землепользования, а также зарождение у франков раннефеодального государства.

Ливанцев К. История средневекового государства и права

• Favourites List
• Audio Listining
• Color Mode
• Monthly New Updates

В 486 г. в результате франкского завоевания в Северной Галлии возникло Франкское государство, во главе которого стоял вождь салических франков Хлодвиг (486-511) из рода Меровея (отсюда династия Меровингов). Так начался первый период истории Франкского государства — с конца V до конца VII в., обычно называемый меровингским периодом.

При Хлодвиге была завоевана Аквитания (507), при его преемниках — Бургундия (534); остготы уступили франкам Прованс (536). К середине VI в. Франкское государство включало почти всю территорию бывшей римской провинции Галлии. Франки подчинили себе также ряд германских племен, живших за Рейном: верховную власть франков признали тюринги, аламаны и бавары; саксы принуждены были платить им ежегодную дань. Франкское государство просуществовало значительно дольше, чем все другие варварские королевства континентальной Европы, многие из которых (сначала часть Вестготского и Бургундское, затем Лангобардское) оно включило в свой состав. История Франкского государства позволяет проследить развитие феодальных отношений от самой ранней стадии до преобладания на этой территории феодального уклада; от зарождения раннефеодального государства до его расцвета в виде первой на Западе Европы средневековой империи — Каролингской. Процесс феодализации происходил здесь в форме синтеза разлагающихся позднеримских и германских родоплеменных отношений. Соотношение тех и других было неодинаково на севере и на юге королевства. К северу от Луары романизация галльского населения в I — начале V в. была заметно слабее, чем на юге страны. Однако согласно новейшим данным археологии и аэрофотосъемки, в эти столетия здесь оставалось много римских рабовладельческих вилл, где главной рабочей силой были рабы и колоны, и даже после франкского завоевания основную массу населения составляли галло-римляне. С другой стороны, для этих областей была характерна и более быстрая и глубокая варваризация общества, чем в южных частях королевства в ходе франкских завоеваний. Это объяснялось тем, что франки к концу V в. находились на более низком уровне общественного развития, чем, например, вестготы или бургунды, не говоря уже о галло-римлянах. Принесенные ими примитивные отношения поэтому способствовали распространению здесь разлагающегося первобытнообщинного уклада. Кроме того, после первой волны франкских вторжений при Хлодвиге последовали другие в VI и VII вв., значительно усиливавшие германизацию и варваризацию этой области. Первоначально франки селились здесь изолированно от галло-римского населения. Это, с одной стороны, консервировало их примитивный варварский строй, с другой — на первых порах замедляло взаимодействие с галло-римским населением с его разлагающимся рабовладельческим укладом.

Салическая правда, или Салический закон, — свод обычного права германского племени салических франков, одна из наиболее ранних и обширных варварских правд. Древнейший текст памятника, записанный на вульгарной латыни, был создан в начале VI века при короле Хлодвиге I и состоял из 65 глав, содержавших преимущественно перечисление штрафов за правонарушения и изложение различных процессуальных процедур, ряд правил регулирует семейные, вещные, обязательственные и наследственные отношения. В эпоху Меровингов Салическая правда была дополнена положениями ряда королевских капитуляриев, в начале IX века подверглась переработке, став основой для законодательных реформ Карла Великого. Несмотря на то, что первоначально основной целью составления Салической правды была фиксация исконных древнегерманских обычаев, наряду с архаичными нормами она содержала институты переходного характера, свидетельствующие об изменениях в жизни германцев периода Великого переселения народов.

Сохранились во многих списках редакций и вариантов, записанных на протяжении веков Салическая права является одним из наиболее ценных источников по истории социально-экономических и правовых институтов раннесредневековой германской общества в течение V — VI веков, стоящих под угрозой исчезновения древней цивилизации и создания нового общественного строя в странах Западной Европы в современной литературе приписывается эпохи германского железного века. несмотря на крайнюю фрагментарность правового регулирования, как акт консолидации характера оказали значительное влияние на развитие немецкого права. хотя после распада Франкского государства, в Салической правде утратил своего значения, закреплена норма об исключении женщин из наследования недвижимого имущества играет важную роль в борьбе с французами династических кризисов XIV века, став правовой основой Салическая система престолонаследия.

По общепринятому мнению исследователей, древнейшие из известных текстов Салической правды из 65 титулы. остальные титулы позже добавлены и опубликованы в виде шести capitularies mirovinski королей. потому что эти capitularies рассматривается как логическое продолжение текста Салической правды, нумерации заголовков в более поздних научных и критических изданиях начинается с цифры 66. современная нумерация mirovinski Салическая capitularies реализованы К. А. Экхардт. Capitulary I названия 66 — 78 опубликовано Хлодвиг I, который датируется временем до 511 года. Capitulary II названия 79 — 93, также известный как договорных соответствие в мире государей и Хлотаря, который описан широта. Pactus pro tenore pacis (Pactus Pro в теноре пачис) domnorum Childeberti et Chlotarii (domnorum Childeberti Эт Chlotarii) regum, относится к интервалу между 511 года год смерти Хлодвига I и 558 год на год смерти которого I. Capitulary III звания 94 — 105, опубликованных в последние годы правления царей, которые описаны и Хлотаря. Capitulary IV звания 106 — 116 или указ Chilperich лат. Edictum Chilperici, в общем, восходит ко времени этого царя 561 — 584. Capitulary V названия 117 — 133 должны быть ранее опубликованы в указ Chilperich и возникла во времена правления того же короля. Capitulary VI, также известный как указ, который описан II лат. Decretus (Childeberto Decretus), это отдельный закон для Королевства Аустразиен, время ее публикация датируется самый точный 596 год. в дополнение к capitularies, в эпоху Меровингов во второй половине VI или в начале VII века были два эпилога к Салической правде, они возникают через официальные каналы, а записи, сделанные в царской канцелярии, и содержит краткую историю создания разных частях правду до середины VI века. В конце VI века был записан краткий пролог в начале VIII вековой прологе к Салической правде, как пролог отражает тенденцию к легитимации королевской власти не только на основе исторических событий, но и на основании цитат из других источников, например, Библия. К той же эпохе принадлежит частным подготовки «Sententiae de septem septenis», который представляет собой систематизированный перечень штрафов.

Когда лидеры Каролингского государства взялись за составление нового текста Салической правды для того, чтобы избежать путаницы, уточню древний текст и очистить его от искажений латинского языка. новый текст закона, который был небольшое уточнение древний текст в 65 названия и из которой удалены так называемые malbergs в Глосса вставить в латинском тексте отдельные слова и имена в древнесирийском языке, содержащиеся 70 титулы. данное издание Салической правды называлась Lex Salica Emendata (Salica И Lex Emendata) «исправленная Салическая правда» или Emendata, также известный как Karolina (Каролина) Каролина, то есть «закон Карла Великого» потому что значительная часть ее рукописей был создан во времена императора. знакомства Emendate, связанные с Ахенского собора 802 года, где он был начат ямочный ремонт ряда варварских правд, в том числе в салические и Рипуарские правду. как уже упоминалось в летописях Лорш, в дополнение к приглашению в октябре 802 года в Аахене духовенства «император в то же время, когда был этот собор, собранный из герцогов, графов, и другие христианские народы вместе с законодателями решила прочитать все законы в Королевстве, и передать каждому свои права и улучшить, а не принимать подарки». из Amentata является самым последним из полного издания Салической правды, в дополнение к Каролингского периода применяется capitulary известный как «Главы Салического закона» лат. Capitula legis Salicae (Корзинки Легис Salicae) и начиная с пятого года правления императора Людовика Благочестивого 818 — 819, а также индивидуальная работа — указатель «Итог Салического закона» лат. Recapitulatio legis Salicae (Recapitulatio Легис Salicae), который представляет собой систематизированный перечень штрафам по характеру нарушения права и законного источника и начать IX века, опубликованные А. Paranam под названием «Leges Ineditae» и родом из Северной Италии, с территории, прошедшие после смерти Людовика Благочестивого, под властью Лотаря, он был из 12 глав и был впоследствии повторно выпущен под названием «Extravagantia B».

К началу IX века отдельные части огромной империи, созданной Карлом Великим, был, как отличаются друг от друга, что Карл и его преемники вынуждены были издавать специальные законы для Италии, Испании и некоторых немецких регионах, среди которых принадлежали, в частности, саксонские capitulary Карла Великого, Capitula Italica (Корзинки Италийский) Пепин, Constitutio de Hispanis (Д-де-Hispanis) Карла Лысого, и другие. Как отмечал Монтескье, «в салические законы, Бургундского и Вестготского были в большом пренебрежении к концу царствования государей второй династии, а в начале Третьей о них почти ничего не было слышно. после учреждения крупных феодов правителей. не посылали более своих уполномоченных в провинции для наблюдения за исполнением законов издаваемых ими». после раздела империи Каролингов между сыновьями Людовика Благочестивого, а также публикация Чернышкова capitulary Карла Лысого, который санкционировал политическую независимость стран и фактической ликвидации централизованной судебной системы, в Салической правде постепенно потерял свое значение как действующий источник права, уступая французских кутюмов, немецкий «общему праву», а также многочисленные чартеры для пожилых людей, которые были опубликованы с появлением феодала. кроме развала централизованного государства в Обливион писаного закона и возвращение к ненаписанному таможни во многом способствовал общий упадок культуры в период Средневековья европейского Средневековья.

Начиная с эпохи Возрождения, в Салической правде становится предметом интереса исследователей и издателей. о 1550 года французский епископ Жан дю галстук опубликовано истины наряду с некоторыми capitularies и другие тексты под заголовком «Libelli seu decreta a Clodoveo et Childeberto et (СЭУ регламентом в Clodoveo Эт Childeberto Эт) Clothario prius aedita ac postremum (Приус aedita postremum переменного тока) a Carolo lucide emendata auctaque (а lucide Кароло auctaque emendata) plurimum.». В 1557 году немецкий гуманист и историк Иоганн Герольд опубликован в Базеле коллекцию варварских правд «Originum ac Germanicarum antiquitatum libri», который включал текст Салической правды в ныне утраченной рукописи из Аббатства Фульда. В 1602 году Ф. Питу издал Салическая правда со своими комментариями. В 1613 году появился Франкфуртской редакции филолога Ф. Lindenberga, в 1649 году — Г. из Венделин. В 1665 году в Салической правде было опубликовано под редакцией Ж. Биньон в коллекции Франкского юридических образцы-формы — формулы Marcolfa, в 1677 году Э. Балута издал истина состоит из двух томов «Capitularia regum Francorum». однако впоследствии, вместе с другими историческими источниками были опубликованы и изучены деятелей немецкого просвещения — И. Г. фон Экхардт, И. Siltara, П. Georgism, а также Т. Д. Виардо, Ф. Уолтер, Э. А. Фейербаха. В 1828 году опубликовал французский перевод Салической правды, сделал Ж. Пейре издание дю галстук.

В XVI — начало XIX веков, в Салической правде был напечатан в основном для частных, случайно обнаружил рукопись, и по большей части были изданы только спустя издание мемориал Emendata. обнародование Правды впервые поставил на научную основу французский адвокат Ж. -М. Pardessus, который изучал более 60 рукописи памятника и в 1843 году опубликовал статью «Loi salique», где она провела восемь последовательных редакций текста. несмотря на некоторые недостатки объемное издание Pardesu, она легла в основу последующих научных публикаций правду. В 1846 году начинаю работу «Древнее право салических франков» Г. Вайц, подготовлен в качестве приложения к фундаментальным «Истории германских государственных учреждений», выполнив тщательный анализ Салической правды, в заключении работы Вейца, основанный на данных из Pardesu первых ученых, попытки реконструкции древнейших текст памятника. В 1850 году П. И. Меркель опубликовала сводный текст правды, которая была объединена восемь редакторов и опустил расхождения, известный Я. Гримм писал в заключительной статье для издания Меркель, которая дала учеба отелей блески. В 1874 году Я. Ф. Беренд опубликовал правду с Салической capitularies, в 1876 году увидел свет немецкий перевод истины К Климент. В 1880 году появился в лондонском издании десяти текстов правды, под ред. Я. Х. сосудов, в 1898 году издание Г. Geffken. В Российской Империи, латинский текст Салической правды опубликовано Р. М. Губе 1867 и Д. Н. Егоров 1906, издание Егорова был источник единственный полный перевод памятника на русский язык 1913, 2-е изд. 1950, проведенные сотрудниками кафедры всеобщей истории Казанского университета Н. П Graciansky. и А. Г.

В Салической правде-это один из самых распространенных ранних средневековых правовых памятников: сегодня мы знаем больше 90 рукописи, представленные с разной степенью полноты. классификации рукописей Салической правды был создан и предложен учеными XIX века, а открытие и изучение новых рукописей. наиболее полная классификация до середины XX века, было деление на пять семей рукописей, представленных Hesselbom в критическом издании 1880 года. Для семьи I этого ученый взял четыре рукописи результате переписки сохранился древний текст в 65 титулы семьи II атрибут компиляции текстов из предыдущей семьи, для семьи III тексты из 100 титулы в семью IV — Emendata. В семье V судов включен только один текст, опубликованный Герольда в 1557 году Heroldina и ряд особенностей значительно отличается от других рукописей.

В XX века, немецкого Института Monumenta Germaniae Historica (Охраны Памятников Germaniae Историческ) сделал несколько попыток подготовить новое критическое издание Салической правды. после того, как известный юрист, публицист Рипуарские истины Р. зум дважды отказался брать на обнародование правды под эгидой Monumenta (Охраны памятников), было поручено историку М зубрилы. публикация была подготовлена в 1912 году, но так и не увидел свет, как сделан Крамера попытка радикального изменения классификации рукописей была подвергнута резкой критике из-за серьезных ошибок в датировке и генеалогию текстов, после этого. в течение многих десятилетий, никто не взял на себя задачу подготовки новой версии. правда только во второй половине века сотрудник Monumenta Germaniae Historica (Охраны Памятников Germaniae Историческ) К. А. Экхарт был подготовлен и издан трехтомный научно-критическое издание Салической правды 1953 — 1957, 2-е изд. 1962 — 1969. В его работа, Экхарт дал существенно пересмотренной классификации рукописей памятника:

Салической правде отличает свободных, несвободных и полусвободных. только бесплатная личная потенциала, который в древнегерманской традиции были приобретены с момента наречения и освящения. раб лишен всех прав и в Салической правде рассматривается как вещь. По отношению к судьбе раба единственным критерием является экономический интерес собственника. Кража раба, карается наравне с кражей лошади или крупного рогатого скота название X, § 1, бесплатно убийство чужого раба трактуется в законе, а также убийство чужого животного названия XXXV и XXXVI. собственник обязан платить виры, но он может быть освобожден от уплаты виры результатов раба или животного родственникам убитого. хотя закон предусматривает смертную казнь и телесные наказания для рабов, рабовладелец имел право выкупить раба своего звания XL, §§ 2 и 11. В процесс против слугу, подозреваемого в краже названия XL, § 4 мера ударов была определена в соответствии с интересами владельца раба, то потерпевшая сторона в случае намерения пытки раба сверх нормы пришлось заплатить депозит. только рабы были замучены и они одни были наказаны побои или вред название XL, § 4, если раб был не в состоянии заплатить штраф в 6 Солидус, он был кастрировать названия XII и XL, в случаях, когда свободное наказывается штрафом в размере в 45 солидов, раб смертной казни титул XL, § 5. по Салической правде раб не имел способности и возможности по решению суда, владелец был обязан действовать от его имени, не было никакого процесса против раба, но только против своего хозяина. особая категория рабов с повышенным кровяным деньги за их убийство и воровство до 85 солидов против обычных кровавые деньги раб в 30 — 35 Солидус представляли ремесленники и квалифицированные рабочие — виноградари, кузнецы, плотники, конюхи название X, прибл. 4 и звание слуги X, утв. 5.

Рабство приобретает военный плен, рождение номера-Бесплатно, брачный союз свободным и рабом или свободной женщиной и рабом, и рабство, в том числе в результате умышленной неявки в суд название LVI, § 1. раб мог обрести свободу только акт вырваться на волю. Салической правде знает только форма отпуск будет — так называемой освободительной через денарий перед королем главе XXVI, глава II capitulary «Capitula legis Salicae» упоминается и выпустить на волю в собственной. когда каникулы форма по воле согласно Салической правде, центр тяжести лежал в помощь царя, и он быстро распространился из Франки всей империи. в отпуск на волю после денарий сделал не сам хозяин, а по доверенности, это было сделано, вероятно, затем, чтобы далее продемонстрировать освобождение отпустить. пока неизвестно, будет ли Фридман выйти на волю через римский динарий короля статус свободного Франка, но установлено, что раб достиг этого закона, по крайней мере законодательные положения Лита. Capitulary V установлено, вергельд за убитого Фридман 100 солидов против 200 солидов за убийство бесплатно, если бесплатно является соучастником преступления с вольноотпущенником, он должен был заплатить тот же штраф в 15 солидов, как и в случае, если он работал вместе с рабом.

Полусвободные Литы представляют собой класс зависимых крестьян. горит, в дополнение к размещены на земле его обязательства, обязан был платить владельцу личное налогов и осуществления крепостного права. Лита не пользовались правом свободного передвижения и не мог оставить эту землю без согласия собственника, но, с другой стороны, не могли быть проданы без суда. если раба отпускали на волю по праву Лита, он должен предоставить земельный участок. С одной стороны, Лита не считать такие вещи, как рабов, правоспособностью для заключения сделки, название 1012130″, § L, самостоятельно вел дело в суде название 1, § L, активно и пассивно допущенным к штрафам, заключили между собой брак, видимо, был военнообязанным. С другой стороны, кровь была только половина виры бесплатно название 2, § XLII, они были под властью хозяина и для достижения полной свободы им надо будет действовать аналогично отпустить на волю раба названия 4. брак между свободным и Лита была запрещена наравне с браки между свободными и рабами. если Лита была похищена свободная женщина, он подлежит смертной казни титул XXVI, § XIII, так как он был рабом. брак бесплатно и Лита повлекло за собой потерю свободы название 7, § XIII. закон принят и Лита, и раб, который убил бесплатно, жертвы родственников, чтобы покрыть половину виры название 8, § XXXV. положение Лита была приобретена рождения от Лита, замужние женщины, свободные и Лита, отпуск раба на волю и добровольного принятия статуса Лита.

Ни Салической правде Салическая ни capitulary нет прямых положений о существовании органов опеки замужней или незамужней девушкой, но, видимо, такая опека существовала, как другие источники говорят о необходимости согласия на вступление в брак родственников невесты. согласие жениха родственники также требовалось, это было не в характере юридической необходимости вступления невесты в брак, как это имело место на невесту. на похищение женщин, часто при отсутствии согласия родственников невесты, потому что только такое согласие было необходимо, а отсутствие согласия был основан похищения. вот про похищение невесты лечит звание XLVII XIII, похищение детей-это не преступление против личных прав женщин и нарушение прав отца или опекуна. по словам Тацита опеки — не — существовали у всех германских племен, она была проведена до вступления в брак отца или, в его отсутствие, ближайший агнат и после свадьбы муж женщины. во всех варварских правд франков впоследствии сослалась на сумму от лат. «О похищении свободных», pecunia, который должен был выплатить муж для брака, чтобы получить опеку над женщиной. только в Салической правде ничего не говорится об этом pretium при вступлении девушки в брак, но конкретно упоминает его под именем pretium при вступлении вдовы в брак звание «reipus».

В Салической правде ставит женщин и девочек в рамках специальной правовой защиты, что свидетельствует о древнегерманской уважение к женщинам, основанные на обычаях матриархата. закон название XLIV, §§ XLI 3 и дал им тройной вергельд и увеличили эту оценку раз в тройном размере с тех преступлений, где человек-Франка оценивалась в тройной вергельд. закон защищал честь женщины название 4, § XXX очень хорошо: при оскорблении мужчины были оштрафованы по общему правилу 3 твердый, оскорбление женской чести «если кто-то. бесплатно позвонить на женщину блудницей, и можете доказать, что были подвергнуты штрафу в размере 3 солидов. Capitulary в 45 содержит ряд специальных случаях нарушения чести женщины, караются высокими штрафами. убийство беременной женщины купались в сумме III солидов название в 700, § XXIV, и потом — количество 3 солидов головы до 1200 capitulary 11.

Фрэнк стал взрослым с достижением 12-летнего возраста, когда он начал нести юридическую ответственность за преступления и проступки название III, § XXIV. повышением правовой защитой пользуются свободные Франки моложе 5 убийство, которое наказывается с тройной вергельд название 10 лет, § 1, 10 лет, видимо, признали ранней взрослости и в более давние времена. несовершеннолетний юноша носил по местному обычаю, длинные волосы и стричь волосы имел в виду немцев, Конец детства, человек, освободи длинноволосый мальчик-титул XXIV, прибл. XXIV бесплатно название девушка 2 или, утв. XXIV разрешения родителей, были наказаны высокими штрафами 3 без солидов. возраст не дается автоматически бесплатно Франком во время жизни его отца, социальной и экономической автономии: это происходит от названия в 45, показывает, что матери, а не отца, имеет право на наследство после умершего сына, из чего можно сделать вывод, что сын в отца не было своего собственного государства. в Салической правде не знаю эмансипации в римском правовом смысле с возрастом бесплатно Фрэнк был просто дается возможность создавать свои собственные домовладения после смерти отца, но когда отца только с его согласия. за убийство длинноволосого мальчика установленных кровавые деньги LIX солидов название в 600, § 2, в сочетании с такой же вергельд за убийство мальчика XXIV название до 10 лет, § XXIV это означает, что после достижения совершеннолетия независимо от усмотрения отца зависело решение вопроса — отпускать ли из-под своей власти сына акт стричь волосы. предоставление самостоятельности сына по акту стрижки волос capitulary 1 это, согласно которому дочери не поступили на наследство получила от отца приданое так и не поступили на сына, что он получил стрижку волосы. стрижка, так что сын имел такое же значение, как брак его дочери.

Ни Салической правде, ни в любой другой германской правовой памятник нет никакой информации о возраста, необходимого для вступления в брак, некоторые исследователи признают, что немцы разрешат жениться только после достижения половой зрелости. Салической правде основано на принципе моногамии: инопланетное похищение замужней женщины наказывается равно штраф висит I солидов название в 200, и, следовательно, препятствием к браку-это уже существующий брак. безусловным препятствием к браку считалось и объявления частных лиц XV, потому что это исключало любую емкость. препятствием к браку, является отсутствие личной свободы. браки между несвободными не были признаны легитимными, и любое сожительство такого рода в любое время может быть расторгнут собственниками рабов. семейное сожительство между свободными и несвободными также повлекла за собой потерю свободы, и свободное сожительство с чужой рабыней название «вне закона», §§ XIII 9, для такого Союза действовали принципы т. н. подневольного брака, то есть в этих случаях без всяких правовых последствий законного брака и дети, рожденные от такого сожительства, был также собственностью. были частые сожительство между свободными собственных рабов, но такой союз не был замечен как законный брак, но только как фактический брак неправовой характер. Между polukoltsami не было никаких препятствий для брака, но в то же время браки между свободными и polukoltsami было строго запрещено, и prosobonia даже подвергали смертной казни по делу о похищении бесплатно название 8 и, §§ XIII 7 и.

В Салической правде нет абсолютных препятствий к браку между близкими родственниками, под названием 9 приб. XIII такого рода является преступником и подлежит расторжению, а дети от такого брака считаются лишен права наследования и злая лат. 2 брак обручальные. также послужило препятствием к браку, потому что он создал договорные отношения между женихом и невестой, и помолвка преступник может быть обязана уплатить штраф в размере, что любой коварный должника. Брак с чужой невестой подлежит сравнительно высокий штраф infamia notati солидный титул в 63, § XIII, и позже название дополнения 10, прибл. XIII обязательства выплатить 3 закон солидов, чтобы жених, невеста выходит замуж за другого. к иностранцам допускается заключение брака через похищение как законные, а если речь шла о похищении соотечественника, это означало, что препятствием к браку независимо от санкций, связанных с название 15, § XIII потому что такой союз не был замечен как законный брак. а тут была возможность восстановления прав в случае, если потерпевшими были признаны в присутствии его родственников и его похитителя в качестве мужа.

До брака имела место, заключение помолвки, но закон был не видел как это происходило. из других источников известно, что обручение было частью сделки о браке и согласие невесты было учтено только в случае, если согласие не отец или брат, а другой-агнат, кроме того, в более поздних текстах Салической правды название 4, прибл. XIII известны обычай поезд Салическая правда для новобрачных. сообщила незначительные сведения относительно жениться на звание вдовы 4, который произошел при участии в деле в судебное заседание. председателем собрания был иметь щит, и три человека должны были предъявить три иска. кто хочет жениться на вдове дали XLIV твердые 3 динарий, и три мужчин, которые выполняли роль брака свидетелей, проверили, есть ли деньги на их полный вес. после выполнения этой церемонии, жених может взять вдову замуж. комиссия при заключении этого брака, лат. и 1, видимо, была компенсация за убытки, понесенные семье невесты потерю рабочей силы, право на получение reipus был ближайшим родственником вдовы. название reipus списки эти родственники каждый из них получает XLIV в отсутствие предыдущего: 1) старший сын сестра вдовы, 2) сын ее племянницы 3) тетя сын по женской линии, 4) мать, брат, 5) брат бывшего мужа, 6) ближайший родственник умершего мужа на шестую строчку. в дополнение к reipus и Салическая права раздел reipus capitulary 7 знает так называемые achaius лат. III — выкуп, который был заплачен, чтобы вступить в новый брак вдовы achasius стоимость свадебный подарок, который предназначался для вознаграждения родственников свадебный подарок-обзоры покойного мужа убытки.

Хотя Салическая правда использует термины LVIII лат. «свой», suus лат. «чужой», alienus лат. «хозяин», франки не знали, что Римская абсолютная власть над вещью, которое является главной чертой права на недвижимое имущество. движимых вещей, в целом были признаны предметом владения, пользования и распоряжения, и все права подлежит защите путем взыскания за воровство, процедуры для судебного преследования по следу и dominus. т. В то же время, прав на землю и другую недвижимость было гораздо меньше уверенности: по данным д. А. Newschina, «в Салической правде речь идет не об однозначном праве собственности каждого свободного домохозяина на землю, и об относящихся к разным правах владения и пользования по иным основаниям в ограничивающих эти права, коллективного правило. по отношению к сухопутной территории села». В частности, права на некоторые земли была предоставлена большая степень защиты: воровство в урожай или виноградник наказывается штрафом в размере И — в 15 солидов название 45, § XXVII — 13, за воровство в саду было взыскано 15 — лишь 3 солидов название 15, § XXVII, утв. 6 — 3. меньшей степенью защиты, были предоставлены права на луг: тот, кто косит чужой лужок, потеряли косил сено и были оштрафованы только в случае вывоза сена название 6, § XXVII — 10 — иными словами, законодатель защитил, а право на сено, а не луг. и еще меньше защиты было дано права на лес: каждый может извлечь выгоду из помеченным деревом в лесу, но через год потерял это право использовать название 12, § XXVII.

Предметом коллективной собственности на землю и леса Альменда выступила деревенская община лат. 19. об этом праве общей долевой собственности франках показывает характер тесные связи между соседями, вытекающих из положений раздела villa XLV. в соответствии с этими положениями, право на поселение в деревни сделать только в том случае, если никто из жителей села не возражал, и жить там спокойно «О переселенцах» месяцев. но если кто-то, несмотря на возражения одного или нескольких сельчан поселились в деревне, в отношении него было проведено в установленном формальная процедура, на основании которого он был вынужден покинуть деревню. однако закон знает короля разрешение на перебазирование название 12, § XIV, которая вышла из частного права короля в качестве собственника в завоеванных земель, таким образом, прав сельских общин на земле носили производный характер. Chilperich указ, устанавливающий порядок наследования земли дочерей и братья умершего, показывает, что до публикации этой capitulary соседи имели преимущество в наследовании перед указанным родственников, то есть, что салические Франки, земля не рассматривалась как частная собственность, но принадлежала сельской общине название 4, §§ XXVII — 16. описывая права на землю в Салической правде, 19. М. Ковалевский отметил, что «все свидетельства сходятся на признании общественный характер собственности на салических франков и только один двор владения новых поселений в общем объеме пашни и сенокосы». В коммунальную собственность была дорога-название М.

Несмотря на существование общинной собственности на ряд правил, указывает какую-то защиту частной собственности на недвижимое имущество. так что в конце уборки урожая, крестьянин-единоличник сохранил свое право собственности на землю XXXI, § 2, было сочтено целесообразным, чтобы окружить его оградой название XXXIV, прибл. IX, положил его на название дерева 2, утв. XXVII. постоянные объекты предполагалось садов и земель, пригодных для садоводства или другие интенсивные культуры, расположенных недалеко от двора. отмечая ужесточение наказания за нападение на чужой дом и убийство Фрэнка в его доме, 7. А. Neusikhin пришли к выводу, что «все, что находится в доме, во дворе или забор были рассмотрены салические Франки так близко, и неотъемлемой частью этого дома и его обитателей и, следовательно, их полное и безраздельное владение». О выделении собственности отдельных домохозяйств от собственности общины показывает зарождение аллода как форма наследования имущества сына погибшего титул и affitome как форма передачи имущества лицу, которое не является законным наследником. далее законодательство все более расширяет сферу владения лиц: например, указ Chilperich введена система наследования дочерей и боковых родственников, Каролингов capitulary запретили собираться уши с чужой пашни, использовать чужую траву, кроме как в случае войны, или во время исполнения Королевского посланника его обязанностей, постепенно перестали применять правовые последствия протеста против новых иммигрантов.

В 751 году на трон взошел король Пипин Короткий из новой династии, которая получила название Каролинги (от имени Карла Великого, сына Пипина). Новый правитель был невысокого роста, за что и вошел в историю под прозвищем «Короткий». Он сменил на престоле Хилльдерика Третьего – последнего представителя рода Меровингов. Пипин получил благословение от Папы Римского, который освятил его восхождение на королевский трон. За это новый правитель Франкского королевства предоставлял Ватикану военную помощь, как только Папа обращался за ней. Кроме того, Пипин был ревностным католиком, поддерживал церковь, укреплял ее позиции, дарил обширные владения. В результате, Папа Римский признал род Каролингов как законными наследниками престола франков. Глава Ватикана провозгласил, что любые попытки свергнуть короля, будут караться отлучением от церкви.

Управление государством после смерти Пипина перешло к двум его сыновьям Карлу и Карломану, который вскоре умер. Вся власть сосредоточилась в руках старшего сына Пипина Короткого. Новый правитель получил замечательное для своего времени образование, отлично знал Библию, занимался несколькими видами спорта, прекрасно разбирался в политике, владел классической и народной латынью, а также родным германским языком. Карл всю свою жизнь обучался, поскольку от природы был любознательным. Это увлечение привело к тому, что государь основал систему образовательных учреждений по всей стране. Так население стало постепенно учиться читать, считать, писать и изучать науки.

Но самыми значительными успехами Карла стали реформы, направленные на объединение Франции. Сначала король усовершенствовал административное деление страны: определил границы областей и посадил в каждой по своему наместнику.

Затем правитель начал расширять границы своего государства:

• В начале 770-х гг. провел серию успешных походов против саксов и итальянских государств. Потом получил благословление от Папы Римского и пошел походом против Ломбардии. Сломив сопротивление местных жителей, присоединил страну к Франции. При этом Ватикан неоднократно пользовался услугами войск Карла, чтобы усмирить своих непокорных подданных, время от времени поднимавших восстания;
• Во второй половине 770-х гг. продолжил борьбу с саксами;
• Сражался с арабами в Испании, где пытался защитить христианское население. В конце 770-х – начале 780-х гг. основал на Пиренеях ряд королевств – Аквитанию, Тулузу, Септиманию, которые должны были стать плацдармами для борьбы с арабами;
• В 781 г. создал Итальянское королевство;
• В 780-е и 790-е годы победил аваров, благодаря чему границы государства были расширены в восточном направлении. В тот же период сломил сопротивление Баварии, включив герцогство в состав империи;
• Были проблемы у Карла со славянами, которые проживали на границах государства. В разные периоды правления жесткое сопротивление франкскому господству оказывали племена сорбов и лютичей. Будущему императору удалось не только сломить их, но и заставить признать себя своими вассалами.

Когда границы государства были максимально расширены, корользанялся усмирением непокорных народов. В разных регионах империи постоянно вспыхивали восстания. Больше всего проблем причиняли саксы и авары. Войны с ними сопровождались большими людскими потерями, разрушениями, захватом заложников и миграциями.

В последние годы своего правления Карл столкнулся с новыми проблемами – нападениями данов и викингов.

Во внутренней политике Карла стоит отметить следующие моменты:

• Установление четкого порядка сбора народного ополчения;
• Укрепление границ государства за счёт создания пограничных областей – марок;
• Уничтожение власти герцогов, претендовавших на власть государя;
• Созыв сеймов дважды в год. Весной на такое собрание приглашались все люди, наделённые личной свободой, а осенью ко двору приезжали представители высшего духовенства, администрации и знати;
• Развитие сельского хозяйства;
• Возведение монастырей и новых городов;
• Поддержка христианства. Специально для нужд церкви в стране был введен налог — десятина.

Право франков: Салическая правда

• Дипломные работы
• Курсовые работы
• Контрольные работы
• Рефераты
• Решения задач
• Решения казусов
• Шпаргалки

Общество Салического закона (и в большинстве других варварских правд) как бы совмещало в себе два уклада: один — архаический, общинно-родовой с установкой на привычное социальное равенство и родовой коллективизм, другой — заданный формирующейся ранней государственностью с закрепляемым ею неравенством в зависимости от отношений с властью. В орбиту варварского права вовлекались также и галло-римляне: их собственность и безопасность охранялись так же безусловно, хотя и не всегда с помощью аналогичных правовых институтов.

Право было ориентировано на общинный быт в том, что касалось общей организации порядка жизни, семейных и имущественных отношений. Однако общинные связи франков были уже двойственными: в одних правовых отношениях проявлялось доминирование прежней родовой, в других — соседской общины. Поселение в общине зависело от согласия всех других полноправных общинников (но оно уже было возможно, т. е. община не замыкалась родственными связями). За старым жителем селения-виллы сохранялось право категорически возражать против поселения — и это требование должно было удовлетворяться в правовом порядке. Правда, закон признал как бы давностный срок такого поселения — «если в течение 12 месяцев не будет представлено никакого протеста, он должен остаться неприкосновенным, как и другие соседи». Соседские права не были абсолютными: поселение по указу короля должно было признаваться общинниками безусловно; простые франки тем самым утрачивали значение перед королевскими слугами и дружинниками.

Земля находилась в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки как пахотного поля, так и лугов считались «огороженным местом». Различные посягательства на чужое поле или луг были или преступлениями, или вообще противоправными, хотя и с разной мерой ответственности. Леса и некоторые другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно формировало особый институт — аллод, под которым понималось чисто семейное право пользования огороженными участками и принадлежащим к ним имуществам. Право пользования наследовалось с преимуществом мужского потомства (в VI в. у франков право наследования получили и дочери, а также братья и сестры умершего, при отсутствии его сыновей). Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом (впрочем, возможно, это регулировалось нормами римского права). Движимое имущество также рассматривалось как семейное владение: распорядиться им на случай смерти кто-либо в пользу третьего лица мог только через особо сложную процедуру аффатомии с участием общинной сходки и отсрочкой передачи на год.

Общинно-родовые традиции сохраняли свою силу в семейных отношениях. Брак заключался с обязательного согласия родителей, сохраняя черты древнего выкупа невесты у рода. Похищение невесты, насильственное заключение брака влекло обязанность (по Саксонскому закону) вернуть невесту и выплатить значительный штраф семье «за обиду», практически равный выкупу за убийство. Сходный по размеру штраф выплачивался и тогда, когда брак заключался без согласия сородичей, но с согласия невесты. Семья мужа сохраняла символическое право на его вдову в случае смерти супруга: постороннее лицо, желавшее заключить с нею новый брак, должно было платить особый условный выкуп — рейпус. В других отношениях у германских народов женщина стояла в более выигрышном положении, чем у романских: она обладала особым имуществом, полученным перед свадьбой, пользовалась особым покровительством права в связи с посягательствами на ее честь или безопасность.

Постепенное проникновение государственного уклада в общинный быт франков зафиксировано Салическим законом применительно к статусу отдельных категорий населения. Наряду с вполне свободными и полноправными франками, в равной мере отвечающими за содеянноеими или в отношенииих, закон выделил как привилегированные слои, так и неполноправные. Находившиеся в особом доверии у короля, его слуги и дружинники — антрустионы (новая знать) — обладали привилегией особой охраны их жизни, чести и телесной неприкосновенности. Более высокой защитой, чем рядовые франки, пользовались и римляне — королевские сотрапезники. Но галло-римское население, никак не связанное с королевской службой и новой иерархией, считалось стоящим ниже свободных франков. В самом низу условной социальной лестницы находились рабы: они приравнивались к имуществу в случае нанесенияим повреждений илиих убийства, браки с рабами или рабынями были или наказуемыми, или вели к потере собственного статуса. Незаконный отпуск на волю чужого раба рассматривался наравне с нанесением ущерба чужому владению и наказывался штрафом. К рабам в главном приравнивались литы — полусвободное население (попавшие в кабалу или прежние колоны). В отношении охраныих жизни и безопасности литы не отличались от рабов; неправомерный их отпуск на волю также считался преступлением. Преступления, совершенные рабами и литами, карались строже; к ним применялись пытки при расследовании. Социальные градации только в случае с несвободным населением были взаимосвязаны с имущественным положением. Различия в статусе свободных зависели исключительно от положения в военно-служебной иерархии и личной близости к власти.

Варварские правды, равно как и королевское законодательство, существовали в пространстве традиционной, пришедшей из догосударственных времен судебной организации. Судебные установления практически совпадали с органами общинного самоуправления, а в процессе укрепления государственности суд становился доминирующей функцией территориальных народных собраний.

Судебные собрания франков (и других германских народов) были двух типов. Первый, основной, — окружные под председательством особого старейшины — тунгина, а позднее — королевского графа. Второй — сотенные под председательством центенария, или сотника. (Со второй половины VII в. графы стали доминирующими руководителями собраний всех видов, хотя в эпоху Каролингов — с 811 г. — им предписывалось лично председательствовать только в особо важных случаях; в прочих — ставить своих назначенцев-викариев.) На собраниях могли присутствовать все свободные полноправные общинники, присутствие даже вменялосьим в обязанность под угрозой штрафов. Позднее бедняков стали освобождать от участия в судах, а еще позднее власть рекомендовала привлекать к собраниям по преимуществу «знатных, мудрых и богобоязненных» общинников — суд всех превратился в суд некоторых, в большей степени подконтрольных власти. Непосредственно судьями были не члены собрания, а особые традиционные знатоки права — рахинбурги; их правовое суждение одобрялось (или не одобрялось) народом. Окружные собрания созывались периодически — раз в шесть недель, сотенные — по специальному созыву. И разбирались на них разные по значимости дела: в окружных — наиболее важные (о свободе, о преступлениях, связанных со смертью, против королевской власти или королевских людей и т. д.); в сотенных — о движимом имуществе, о долгах, о штрафах. При Карле Великом окружные стали собирать всего до трех раз в год, а основными стали сотенные, находившиеся уже под контролем графов и состоявшие из части общинников — скабинов (позднее — шеффенов). Изменилсяи их характер: если раньше собрания проводились под открытым небом, что условно обеспечивало гласность и открытость разбирательства, его народную оценку, то теперь было постановлено, что суд должен происходить под крышей, «дабы из-за солнечной жары и дождя не забросили общественной пользы». Благое улучшение неминуемо оборачивалось более узким характером разбирательства.

Судьи-рахинбурги принимали на себя перед каждым процессом обязательство следовать доказательствам и «провозглашать право». Истецимел право потребовать от судей высказать решение (т. е. рассмотреть дело); за отказ от этого рахинбургов предписывалось, по Салическому закону, штрафовать. Значительный штраф (примерно равный плате за убийство) угрожал судьям и за неправовое решение, если это будет доказано. На общинные суды можно было принести жалобу в высшую инстанцию — королевский суд. Суд был единичным, именно королевским: здесь председательствовал или сам король, или его майордом во главе своих дворцовых советников и слуг. Позднее, при Каролингах руководителем дворцового суда стал пфальцграф (впрочем, дела знатных обязан был разбирать сам король). В эпоху Салического закона сотенный суд, как традиционный, считался как бы приоритетным: это был истинно народный суд. При Каролингах значение королевского суда возросло. Помимо этого, имелись также вотчинные суды, где судил крупный землевладелец, и церковные суды.

Процесс по всем делам был исковым, возбуждение жалобы или обвинения было частной инициативой общинника. Вызов в суд происходил при свидетелях. За отказ от явки угрожал штраф. Впрочем, неявка была, вероятно, фактом более распространенным: например, Рипуарская правда разрешала повторять вызов до 7 раз. Устанавливались и новые определенные сроки для повторной явки. В случаях невыплаты займа в ходу был арест имущества должника семью рахинбургами до судебного рассмотрения. Явка в суд истца и ответчика, обвинителя и обвиняемого должна была быть личной, суть жалобы или обвинения формулировал сам истец (возможно, даже по-латыни). После возражений ответчика собственно вершился суд. Суд шел в две условные стадии: вначале рахинбурги провозглашали обычаи (право) к делу, потом выносили суждение (приговор или решение). На суждение можно было возражать, но тотчас, «не переминая ноги». Собрание народа подтверждало криком суждение. Предполагалось, что это должно быть единогласно, но, разумеется, недовольное меньшинство заставляли умолкнуть.

В эпоху существования варварских государств у большинства европейских народов завершилось формирование нового социально-правового строя — феодализма. Большая или меньшая степень исторической продвинутости феодальных отношений (в зависимости от условий хозяйствования, общих исторических традиций, социальной обстановки разных народов) находила свое соответствие в уровне развития новых государственных форм. Развитие новой государственности и укрепление феодального уклада были более взаимосвязанными процессами, чем это было исторически при становлении древневосточного или античного общества. Феодальный уклад был в такой же степени порождением новых собственнических отношений в обществе, как и особых социально-политических связей, установленных государством, — частью в закрепление правопорядка, частью в собственных политических интересах. Поэтому начало эпохи феодализма стало особо значимым историческим шагом в жизни общества: право-государственный уклад становился действительно неразрывен со всеми иными формами социальных связей. Несравнимо большую роль в становлении нового уклада сыграли новые правовые институты. Они появились, с одной стороны, как историческое продолжение институтов и форм права, переданных эпохой Римской империи, с другой — как отражение новых явлений жизни. Становление феодализма — и как социально-правового уклада, и как государственного строя — в Европе не было еще одним вариантом самостоятельного исторического перехода от догосударственного быта к государственности: оно проходило на основе исторического наследия Римской империи и выработанных ею государственных и правовых институтов, под мощным влиянием этих институтов и форм, а возможно, было бы недостижимо без этого наследия и этого влияния.

Новые общественные, феодальные связи имели два своего рода уровня. Это (1) связи между лицами, занимающими каждый свое место в социальной иерархии, и это (2) связи между лицами и вещами, прежде всего по поводу основного богатства общества на той стадии развития — земли. Феодализм — это не только особый аграрный порядок (связанный со специфическими отношениями собственности, формами организации хозяйства и отчуждения феодальной ренты). И не только особое переплетение государственных и собственнических связей (когда страна как бы составлена из своего рода мини-государств, в которых владельцу принадлежит значительная часть государственных по смыслу полномочий в отношении подвластных ему людей). Феодализм — это еще и особые отношения между людьми, вырастающие до уровня государственных связей. Причем исторически вышло так, что формирование таких особых отношений между людьми предшествовало новым собственническим отношениям. На протяжении второй половины I тыс. (когда возникли варварские государства в Европе и в их государственных рамках шло становление нового строя) особые феодальные связи между людьми были к тому же важнее в общественном смысле, чем место человека в аграрном порядке и в иерархии собственнических отношений. И только к XI в. (времени формирования новых государственных традиций) связи между людьми и связи по поводу собственности соединяются в уклад зрелого феодального строя.

Место людей в аграрных отношениях могло быть задано и другими внешними факторами: военной службой государству и ее обеспечением (особенно важной в ту эпоху, когда едва ли не все проявления государственной деятельности в стране сводились к организации армий, сбору налогов и поддержке правильной юстиции), причастностью к распределению общегосударственных ресурсов, принадлежностью, наконец, к особым слоям общества — духовенству, церковнослужителям. В повседневной жизни вся эта множественность неизбежно принимала формы определенных, иногда даже единичных по значимости правовых установлений, связывающих ограниченное число субъектов — подчас даже только двух конкретных людей. И из этих конкретных правовых форм — через их воспроизведение во времени и повторение — постепенно рождался новый социально-правовой строй. Новые правовые формы и институты, рождавшиеся не только традициями юридической практики Римской империи, но порой и совершенно случайными жизненными обстоятельствами, стали теми кристалликами, которые скрепили порядки новой эпохи.

Вопросы для чтения и размышления

Рождение вассальных отношений также произошло в социально-правовом строе Франкской империи. Одним из самых древних известных вассалитетов считается факт отдачи в покровительство королю франков герцога Тассильона III (VIII в.), который передал себя «в руки короля», обещая верность. Оформление вассальных обязанностей и, соответственно, принятие на себя другой стороной прав и обязанностей сюзерена осуществлялось актом наложения руки (hommage). Это личное подчинение дополнялось религиозной клятвой в церкви, в присутствии священнослужителей.

Обычно вассальное подчинение принимали на себя (1) те, кто жили в семействе короля (в его дворце) и исполняли различные дворцовые службы или миссии, если были свободными лицами; (2) те, кто были снабжены поместьями или доменами за счет и внутри королевского домена; например, графы обязательно становились вассалами королей, принимая на себя управление и начальствование территорией королевства.

Первоначально (вторая половина VIII в.) вассалитет означал лишь своего рода отрицательную верность сюзерену: не причинять вреда, уважать жизнь, имущество короля (или другого), не совершать действий, «колеблющих королевство». В эпоху каролингской империи утвердился принцип положительной верности: главное в обязанностях вассала — исполнять королевские указы, участвовать в армии как подчиненные воины. Ближайшие вассалы (из состава дворца), кроме того, как правило, обязывались лично служить королю, помогать ему «советом и делом» в управлении. Допускалось, что в случае нарушения вассальной присяги, преступлений и т. п. мог быть суд сюзерена над вассалом (однако запрещалось наказывать вассала палкамиили иным битьем, что отличало их от несвободных подвластных). Суд должен был проходить и осуществляться при участии других вассалов того же сюзерена. Мог быть и суд вассала против сюзерена (сеньора), если были обоснованные подозрения в том, что господин хочет убить, побить дубиною, опозорить жену или детей вассала, отнять его имущество. Сюзеренно-вассальные отношения как бы смешивались с прежними родственными и патронатными: выкуп за убитого вассала мог получать и его сюзерен-покровитель.

Примерно с XI в. вассалитет стал означать признание и иммунитетных полномочий сюзерена, если речь шла не о короле, в отношении и вассала, и территории его: «…Не умалять, т. е. не посягать на имущества и владения сеньора (тайну его замков), на его персону и его честь, его прерогативы, если он исполняет права публичной власти». В развитие прежних традиций прекария-бенефиция другой стороной вассалитета было пожалование сюзереном во владение фьефа, манора, лена (во Франции, Англии, германо-итальянских землях соответственно). С XII в. на эти земли стал составляться письменный акт — инвентарь, который становился правовой формой заключения вассальных отношений. Соединение лично-служебных отношений с признанием взаимных прав по поводу земельной собственности — пожалованной вотчины (одному — номинальное господство, другому — реальное, полезное) — с одновременным встраиванием этих отношений в распределенную систему государственной власти на основе иммунитетов и означало завершение исторического становления нового порядка — феодализма. В отличие от государственно-распределительной системы древневосточного общества и античного полурабовладельческого уклада феодализм включал в государственный быт значительно большее количество людей (в том числе и в правовые отношения по поводу собственности). В этом и состоял исторический шаг в развитии общества новой эпохи.

Коренное население Британии — бритты (кельты) — к началу I тыс. находилось под господством Римской империи. Разрозненные племена переживали стадию формирования у них надобщинной администрации. Включение бриттов в налоговую и военно-служилую систему империи ускорило и видоизменило этот процесс. С распадом Римской империи «жители острова Британии соединились с некоторыми кельтскими народами, чтобы отложиться от римской власти и, не повинуясь более римским законам, жить по собственному усмотрению, — записал немного позднее этих событий летописец. — Итак, британцы взялись за оружие, освободили свои общины от угрожавшихим варваров» (Зосим. Римская история. VI. 5). Военная борьба за самостоятельность к IV–V вв. продвинула процесс усиления власти военных вождей и начал военно-демократического строя.

В середине VI в. самостоятельное развитие бриттских общин было прервано: с континента вторглись германские племена англов, саксов и ютов. Вековая борьба с вторжением (оставшаяся в мировой культуре мифами о рыцарях «круглого стола» и короле Артуре — полулегендарном вожде Амвросии, около 500 г.) окончилась поражением. В Британии установилось господство англосаксов. Однако еще в VII в. сохранялись обособленные племенные объединения (королевства) бриттов.

Англосаксонские завоеватели находились только на стадии надобщинной администрации, у них не было королевской власти, а первые предводители были более вождями, древнегерманскими герцогами. Немногим на более высокой стадии развития в политическом отношении были и бритты. Образовавшиеся к VI–VII вв. объединения были только протогосударствами варварского типа. Однако (в отличие от вестготов, франков или лангобардов в Европе) почти отсутствие влияния римских государственных институтов предопределило слабость государственных начал. Только в VI в. появляются первые короли с почетными правами, подчиненныеим дружины. Важную роль в ускорении государствообразования сыграло распространение христианства в Британии (591–688 гг.). Оторванность от римского центра с самого начала сделала для британских епископов более важным покровительство королей. В конце VII в. церкви было предоставлено освобождение от налогов и повинностей, другие привилегии.

К началу VII в. в Южной Британии сформировалось 19 протогосударственных объединений со своими «престолонаследиями». Постепенно наибольшее влияние и значение приобрели 7–8 протогосударств — самыми крупными и устойчивыми были Нортумбрия, Мерсия, Эссекс, Уэссекс, Кент (различавшиеся еще и этнически). Временами королевства признавали доминирование одного из них в общем условном союзе, главы таких временных объединений принимали особый титул брэдвальда. Но в целом Британия составляла т. н. «семикоролевье» (гептархию).

В рамках гептархии на протяжении VII–IX вв. постепенно завершился процесс перерастания протогосударств в ранние государственные образования. С одной стороны, этот процесс был выражен в росте прав и значения королевской власти. Если в VII в. королей рассматривали как одного из членов племени, посягательство на которого — вид родовой «обиды» и должно быть выкуплено, то к VIII–IX вв. за королями признаются уже зачатки публичных полномочий: право приказывать, карать, судить, руководить общинными властями и своими порученцами. Признается особое право королей покровительствовать — в результате этого формируется особый круг (ближних и дальних) приближенных королей, занимающих особое место в обществе, по-особому охраняемых правом. Узурпируя родо-племенные права, короли производят пожалования — прав, а потом и земель. С другой стороны, процесс становления ранней государственности выражался в появлении государственной организации: администраторов, налогов, принудительной власти. Особо важное значение в становлении ранней администрации имела церковь: в силу особых связей с королями церковным руководителям доверяются многие публичные функции. Одновременно формировались королевский двор и иерархия военно-служилых чинов, которым доверяется управление на местах и выполнение королевских поручений, сбор налогов. В VIII в. за королями признается безусловное высшее право (сродни прежнему римскому imperium) повелевать. Королевское законодательство становится постоянной функцией власти. На рубеже VII–VIII вв. в связи с ростом законодательного регулирования расширилась сфера государственного (королевского) суда, запрещались действия без суда. Вышли из употребления народные собрания и другие пережитки военно-демократических порядков.

К началу IX в. политическое лидерство в Южной Британии перешло к наиболее мощному из гептархии королевству — Уэссексу. В правление короля Эгберта (802–839 гг.) королевство добилось гегемонии над всеми другими. Такое доминирование обеспечило ускоренное становление государственной королевской власти: возвышение короля уже и над родовой и территориальной знатью, введение в право наивысших наказаний за посягательства на короля. Для единого правителя при помощи церкви вводится процедура помазания на царство (сродни франкам) — король отныне символизирует правителя Божией милостью с соответствующими верховными правами в отношении всех подданных. Окончательное укрепление государственности пришлось на конец IX — сер. Х в., когда сложилось единое Англосаксонское королевство с новой социальной иерархией и упрочившейся ранней территориальной организацией (взамен племенных объединений).

До VII в. сформировавшееся в итоге завоевания германо-кельтское общество было слабо дифференцировано. Наряду со свободными общинниками древние законы упоминали полусвободное население и рабов — что было типично для германцев на стадии догосударственного быта. Практически отсутствовали столь исторически важные для процесса феодализации на континенте частные земельные владения — поместья, виллы и т. п. Социальное расслоение не предвосхищало образование государственной иерархии, а происходило по крайней мере параллельно с ним, иногда в наибольшей степени завися от политики власти, — в этом была одна из показательных особенностей формирования раннефеодальной государственности в Британии. С VII в. фактором, усугубившим социальное и этническое разобщение, стала церковная организация: христианство ранее других приняли германские племена, а местные народы долго сохраняли пережитки язычества и кельтских верований.

В период протогосударств официальное расслоение, обусловленное местом в военно-дружинной иерархии и близостью к королям, дополнилось размежеванием на основе земельных владений. Земля считалась как бы общим достоянием (folkland), право распоряжаться которым постепенно присвоили себе короли. С VII в. в практику вошли земельные пожалования от имени королей членам вначале своего рода, а затем и пользующимся покровительством короля (bokland). Эти пожалования предоставлялись под условием выполнения определенных обязанностей государственного и личного характера (сродни континентальному бенефицию). Пожалование сопровождалось утверждением за получателем (таном) некоторых иммунитетных прав, налоговых и судебных полномочий над полученной землей и предоставленными ему во власть людьми. «Закон тана состоит в том, чтобы он пользовался своими правами, полученными по грамоте, и исполнял три обязанности со своей земли: участие в ополчении, в восстановлении крепостей и в строительстве мостов» («Трактат об управлении», Х в.). Наиболее значительные пожалования были адресованы церкви, которая, в свою очередь, образовала как бы вторичный круг зависимых от нее держателей. Но в силу признанного патроната над церковью короли стояли бесспорно во главе всей образующейся иерархии собственнических и служилоличных связей.

В IX — Х вв. наиболее постоянные пожалования превращаются уже в вотчины (маноры), в которых наряду со свободными живут и зависимые крестьяне-гебуры. Бывшие свободные крестьяне перешли на положение генитов и обязывались исполнять поземельные повинности, платить натуральные налоги, «укреплять господский дом, принимать приходящих в деревню, платить церковную подать и милостыню, нести охрану и конную охрану, ездить с поручениями, куда будет приказано». Гебуры были заняты на барщине по нескольку дней в неделю, а кроме того, исполняли и натуральные повинности. В IX в. начали вводиться запреты на переходы земледельцев с одного владения на другое. В Х в. закон предписал всем свободным принудительную коммендацию: каждый должен был избрать себе глафорда (господина, покровителя), с которым установить вассальные отношения. Отдельные королевские полномочия, особенно судебные и финансовые, стали передаваться держателям крупных вотчин-маноров в праве иммунитетных привилегий.

В период расцвета Англосаксонского государства под влиянием правовой политики королей там сформировался своеобразный сословный строй, в равной мере основанный на традиционных привилегиях знати и на различии поземельных прав. Высший слой составляли великие таны (богатые вотчинники и влиятельные дружинники); они, как правило, располагали собственной юрисдикцией, что было важнейшим из их феодальных прав. Наравне с ними (по правовому положению, охране жизни и чести, поземельных прав, по финансовым и судебным привилегиям) стояли епископы и аббаты, держатели крупных земельных пожалований церкви. Второй по значимости социальный слой представляли местные таны — держатели земель от короля, обязанные нести военную службу. Сходным правовым статусом обладало и местное священство. Все они — великие таны, духовенство, таны-рыцари — объединялись в общее понятие знати — эрлы. В этом отношении они противополагались мелким землевладельцам — кэрлам, которые хотя и обладали собственными землями, но не стояли в прямой зависимости от короля и потому находились под руководством местной знати. Впрочем, и эрлы, и кэрлы в равной мере могли располагать правами патроната в отношении подвластных (разумеется, разной значимости), им могли коммендироваться и т. д.

Феодализация англосаксонского общества и государства была своеобразной. Более значительным, чем в континентальной Европе, здесь оставался слой самостоятельных держателей земель. Иммунитетные права в большей мере использовались для передачи управления и суда на места в общегосударственных нуждах, нежели для феодальной обособленности. Это предопределило и особенности ранней государственной организации сравнительно с другими варварскими королевствами: слабое развитие королевского централизованного управления и, с другой стороны, раннее обособление местного управления и судов.

• Права пациентов на бумаге и в жизни Саверский А.В.
• Права авторов литературных произведений Камышев В.Г.
• Постатейный комментарий к Федеральному закону «Об обществах с ограниченной ответственностью» Батяев А.А.
• Настольная книга судьи по гражданским делам Толчеев Н.К.
• Настольная книга адвоката Искусство защиты в суде Джерри Спенс
• Наследственное право Махмутова М.М.
• Международное публичное право Шевчук Д.А.
• Международное право Глебов И.Н.
• Криминология.Избранные лекции Антонян Ю.М.
• Криминалистическая энциклопедия Белкин Р.С.

Похожие записи:

• Налог на имущество при вступлении в наследстве
• Госпошлина в суд за право на наследство
• Гражданский кодекс наследство по завещанию